陶铸龙象禅堂喊ldquo起rd
-中普陀寺首次禅七-第五天
音频：中普陀首次禅七芳振大和尚于晚四枝香开示.5.11
01三世诸佛成佛都是结跏趺坐佛祖在经典里面说，‘若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉’，那么由此可见，我们能够静坐一枝香，这里面的功德利益呀，是叹莫能穷啊，不要说是造恒沙塔了，这个恒沙就是恒河里面的沙呀，印度第一大河流，类似于中国的长江，那里面有多少沙？无量无数，无边无际啊。不要说造恒河沙数的塔咯，我们中普陀建一座塔，前后都快十年了，还没完成啊，但是我们静坐一须臾啊，就超过这样的功德了。这个一须臾是多长时间呢？印度的时间单位把一天分做30个区域，也就相当于48分钟，还不到我们一支长香的时间长嘞。所以我们在堂内呀，每支香每支香，你这么算一算，坐一支香，你挣了多少的福德资粮？那是相当的合算呐！所以对一个出家人来讲，香是要坐的，腿子呢是要练的，我们有的人会以为说这个坐不坐，或者说为什么一定要结跏趺坐呢？过去诸佛成佛是结跏趺坐，现在诸佛成佛是结跏趺坐，未来诸佛也是要结跏趺坐成佛，所以做一个佛弟子啊，如果说是不会结跏趺坐，或者是坐不长，坐不好，都不能称为一个合格的佛子啊。（时间：0—2:52）02既要咬牙坚持，又有方便善巧所以我们在禅堂里面，无论如何要咬牙切齿，要把这一支香坐下来，而且要争取是结跏趺坐的坐。那么前面说了，这没有什么其他投机取巧的办法，别人也替不了，就得靠自己咬牙切齿去坚持。那这里面我们说些方法，提供给大家参考。一个，就是腿子拉起来以后，咬牙坚持住，不要晃，疼的时候、麻的时候，不要晃，这个一晃只能增加痛的感受，只能加量，不会缓解。包括在这个一支香里面，你说换只脚，我们这几天下来大家应该也有经验了吧，越换越不自在，哈哈，刚开始以为好像换一只是不是可以好一点，诶，马上觉得一只也不行，再换一只也不行，叉叉坐还是不行。所以呢，一开始发心就要勇猛，就要精进，换来换去并不能解决问题。另外，比如说我们本来可以坐一个小时的，你如果以前没有习惯用这块竹板，把竹板放在腿子上啊，这个是增加重量，然后起码会减少1/3~1/4的时间，你就觉得难受了。本来没放竹板啊，你可能能够坚持一个小时，放了竹板，到40、45分钟，你就感觉不行咯。所以如果一开始没有习惯用竹板的话，现在这个天气呀，用的弊端大于利益，没有那么热，不要以为那个东西是好东西，并不一定会起到好的作用。我们可以试试，你把那个竹板架在这个腿子上，反而增加了负担，把它拿拿掉，不要用它。另外那个绑腿啊，也可以松一松，当然你不要撕的有声音，如果是粘的那个绑腿呀，那个撕就是打闲岔啊。你把它往下拉一拉，绑腿松了以后啊，也能把坐的时间增加个五分钟十分钟的。这些都是可以用得上的。（时间：2:53—6:34）03体会从十八层地狱直升三十三天的快乐那么一开始坐就要坐稳，就要坐好，就把这个腿呀，身体呀，调到一个最舒适的状态，坐稳了以后就不要动了。这一支香就把它坐满，不管是65分钟，一个小时，乃至于半个小时、20分钟，你都把它坐到头，坐满。坐满了以后啊，我们才能感受到后面这个一点点的乐趣，什么乐趣呢？诶，一开静，一松腿，一下子啊，这个苦的感觉就解除咯，那个时候会有个什么感觉，就犹如从十八层地狱直升三十三天啊！你就要是坚持到开静的时候，中途你没有去换腿子，才有这个感受，你中途如果腿换来换去，最后这么点儿乐趣你也感受不到。这个大家可以去体量，由此你可能还会有点儿小体悟‘啊！原来这就叫做解脱啊！原来痛苦解脱确实不需要依靠别人啊！就是自己的问题，自己的痛苦自己解决，然后解除痛苦，确实是很有乐趣的事’，诶，你还能有这么一点儿感受的。所以要从这里来观，包括我们说在这个过程中啊，观这个苦啊，是无常，是生灭法，看这从哪里生起来的。当然呢，我们不要错用了心，‘这个苦是怎么生起来的，盘了腿子才苦，我不盘就不苦，所以我就不要盘’，诶，这个就是用错了心啊，要怎么想啊，‘为什么会疼啊？平时功夫用的少！因为平时的放逸懈怠，这会儿就吃苦了吧？如果从现在开始，再不精进，再不把腿子的功夫用一用、提一提，将来呀还是解除不了这个苦。我们从今天开始，从这次禅七开始，一咬牙一跺脚，啊，就把这个腿子功夫练成咯，那就将来呀，永远解除这个苦咯’，诶，要有这样的一个发心。（时间：6:35—9:22）04不动不摇坐个晚上，光着膀子供养蚊子那么说在坐的过程中啊，一个是克服我们自身的原因，第二个呢，也要能够耐受外界环境的考验。比如说天气冷啊，或者现在有点儿热啊，都要耐得住。不要说是出了两滴汗，就不停地去擦，你这个越擦就越热啊，不要管它，还能感到一点清凉。包括其他的干扰啊，比如说有个蚊子飞过来呀，嗡嗡嗡的，我们有些呀，一下子就极不自在了啊，这个时候我们就要有正念哦，要观十法界哦，‘你要把它给拍死了，你就造了杀业呀，就将来是三恶道，要受报的呀’，不能拍死。我们如果想要到菩萨法界、佛的法界，我们还要发慈悲心嘞，要把它当做是什么？亲爹亲娘一样，就感觉到过世的爹娘爷爷奶奶来咯，要起欢喜心、起供养心，‘哪块肉比较肥，哈，就往哪里咬’，要有这样的一个心念才行的啊，这样子我们这个心，能够安稳下来，不会说很烦躁，不要说，‘老爹老娘就一个，来了一群蚊子怎么办？’带了朋友来嘛，一块儿供养，一块儿结缘咯，这样我们功德就很大啦。能够这样子发心，我们这个干扰也解决咯，福田也种了，众生缘也结了，这个成佛的种子也种下来了。所以很多时候遇到障碍，归根结底都是我们的心量不够大。所以六祖啊，包括诸佛菩萨，在经典里面来开示我们的这个心，都用什么来比喻呢？犹如虚空啊！虚空不可限量，所以众生的心量也是不可限量的，所以心量要大。在禅堂里面也是看我们的心，这个心无形无相，无边无际，我们就不能把这个心眼儿啊，弄得太小咯。心眼儿小，不是禅和子的心量，所以我们参禅的人、学佛的人把这个心量要打开啊，心量太小了，什么事都做不成。不要说成佛咯，这个成佛跟你毫无关系啊！成佛是无障无碍的嘛，我们的心量太小了以后，东西都装不进去呀，是吧？还怎么成呢？所以我们能够克服自身的障碍，能够克服环境的考验，那就有助长我们的定力。过去呀，我们家老和尚说，他们那个时代，解放前，这个出家人啊，为了考自己的定力，怎么做呢？夏天坐在院子里，把上衣脱掉，光着膀子，用身体来供养蚊子，能够不动不摇坐个晚上，这样子来体验自己的修行功夫的。那么作为一个出家人，我们要随喜。随喜不是说自己不参与，自己不感受，那么在禅堂里面有一两只蚊子飞飞，我们也要有这样的一个精进勇猛。（时间：9:23—13:59）05为什么要安排行香？那么说到这个坐香，还有的同学问，早上就是到了这个四支香六支香了啊，一支香，二支香，三支香，五支香跑到哪里去了？这个我们都坐了嘞，坐了你不知道，你不会数数嘞，对吧？啊，这个体现在哪里呀，这个早板香啊，就相当于说是一支香两支香啊，然后三支香四支香呢，我们每支香里面啊有行香，有坐香，各算一支香，这样就是两支香，所以双数里面含着单数咯。所以有些同学，你确实没有弄这第三支香，为什么？行香的时候，你都跑得远远的，都找不到人，这个行香跟坐香是同样重要的，那行香的时候你跑出去干嘛呢？每支香都有个‘小净，赶快’嘛，你等等，等几分钟又不会死，对吧？这个就是放逸呀，就好像在禅堂里面多待一会儿，就会死一样的那种状态。所以一行香，维那师是叫你‘行’起来呀，在里面走圈子才叫‘行’起来，不是叫你开溜啊，这个东西要弄清楚的嘛。所以多那么一会会儿，多走几步路就会死？！你确实会死，死在什么？死在腿子上！为什么要安排行香呢？你坐了以后，这个腿的经脉是静止的，所以需要一个走的过程把它恢复过来。也就是说你这支行香没有走够，你下支香再坐的时候，增加痛苦，因为你没有恢复过来嘛。所以祖师是替我们操碎了心，安排得好好的，结果我们自己一偷奸耍滑，就自己坑自己，是吧？你还以为你占了便宜了，那就是坑自己。本来这个走走以后，经脉走开了，下支香接着坐的时候，是没那么辛苦的，没那么累的，你硬是要溜出去，躲在哪个地方，觉得躲两分钟心里都特别舒坦啊，你看看，按照十法界观观，你会到哪里去？就是看心嘛，这点偷奸耍滑的心你都看不住，你还看什么呢？所以六祖大师说，众生为什么听经听开示不开悟啊？这个五蕴尘劳太厚啊！缺少福德资粮啊！所以要从培养资粮开始，绝对不能从发心上面就偷懒懈怠。（时间：14:00—17:36）06愿有多大，‘起’字就有多殊胜包括有几个地方还要提一提。前两天没注意，今天注意看啊，这个问题还是有的。比如说喊‘起’字的时候，我们是腰弯一点、头低一点、手是并着腿。我们有些师父这个动作是没法看，提大褂的提大褂，提裤子的提裤子，你裤子会掉啊？那个形象很难看的呀！班首师父不是讲的清清楚楚的吗，手抱大腿嘛，就扶着嘛，这个喊‘起’字是什么意义呢？过去老和尚也有开示，一个是‘起疑情’，把功夫做起来，那为什么叫你弯腰低头呢？因为功夫是自己的，要把跟外缘的接触减到最小。然后这个‘起’有很多的意义，都可以自己去发愿，你这个愿有多大，这个‘起’字就有多殊胜。你觉得是把自己从生死轮回里面拔出来，这个‘起’字有这个功效；要把六道众生从六道轮回里面超脱出来，那也有这个功效。就是看你自己有发多少愿！不要老是问‘这个有什么含义’，再多的含义，你不发心，什么含义、用意都没有！所以还是看我们自己呀，能够发多少心。另外监香的师父，拿香板要小心一点，不要戳到前面身上去，香板代表什么？金刚光明宝剑呐！你戳到前面人身上了，你就把人戳死掉了嘞（师父笑），按照这个说起来，就是有这样子的嫌疑了，所以不要往前面人戳。另外不管是行香、跑香，要注意前后的间距，即使再紧，你也不要把前面人的鞋子给踩掉咯，这个打闲岔的，这个也是考验我们用心细不细呀。另外如果真的自己鞋子被后面的人踩掉了，你也就不要管，不要掉头去看，也不要停下来去拉这个鞋，你就管你继续跑就好咯，不能停，你更不要说是掉过头去恶狠狠的看人家一眼，然后停在那个地方去穿鞋、拔鞋子，这都是不懂得往道上会，尽打闲岔！横生枝节！所以这些都属于常识，要把握好。另外你们答那个‘起’字答的太迟了，维那喊这个‘起’字，中间都停了，感觉停个一秒两秒，你们才答，答‘起’是要在维那师父、班首师父余音未了的时候，就要接过来。也就是说，从维那开始喊，到和尚，到班首，到你们答的‘起’呀，中间是不断的，没有停顿的，这都有密意加持啊，就感应道交啊，融成一片呐！你断了以后，感受就完全就没有了啊，禅堂里面喊‘起’啊，重要意义呀，超过我们大殿里面维那起腔、悦众送腔的道理啊。维那起个腔，悦众也不能说中间断了以后再接的呀，余音未了的时候就要接，答‘起’也是这样，在余音听着是在收尾了，就喊上去。（时间：17:37—22:57）07修行犹如一人与万人敌现在‘起’字，一个答的太迟。第二个，声音小小的，好像饭都没吃饱一样，我们这两顿饭再加包子，也不缺你的，这么多人喊个‘起’字，有气没力的像蚊子一样，一点儿气势都没有，七八十号一群人，喊得没有维那师一个人的声音大，怎么时候就舍不得花力气了嘞？就喊出气势来嘛！任何事情，修行也是这样，之前不是说过麽，犹如一人与万人敌，看什么？看气势啊！气势都没有，怎么出效果呢？声音要喊出来，要喊高喊大，然后气息还要喊长一点，几十个人的‘起’，都还没有班首师父喊的一半的时间长，听起来，就是没意思。所以接下来喊‘起’，不管维那，还是班首，余音未了的时候，尾巴还没断的时候，你们就要喊，你们答的时候，班首不也是嘛，从尾巴上的时候，又开始喊，他这样是连成一片的，包括说你们把气用足，调门儿也用够，我们前面不都是学的唱念了吗？禅堂里面就这么两个字，你还喊不起来，前面这20天都白学了？！都要用上。另外，你们卓香板问题也大的很。班首师父教的明明白白的、清清楚楚的，一卓，一跳一抓，再卓，地板跳不起来，所以叫你们开了手动档，带几下，你们现在好，是抓着香板就咚咚咚咚，一直在那里敲，敲木鱼呢？这样习惯了，以后出去不丢人丢大了？到时候说‘中普陀学的，高旻寺的师父教的’，是这样子教的吗？开方便门也不能开的太离谱了。都是手抓的实实的，咚咚咚咚，戳几下，不能这样子啊，要改！到石头上去练！你可以这么用力，但是形象看起来，不能是这个形象。不能说是录个视频，你就是把香板抓的牢牢的，在地上拖拖拖拖，拖几下，声音是很好听，听起来不错了，但是样子看起来，完全不是这么回事啊，不可以的呀，这如果拍个片儿拍下来，那不笑死人了？你们是干什么？真的是唱念培训班，香板当做木鱼敲，不可以呀，要改啊！晚上放完养息以后，监香师父都在外面排班，好好把动作练标准，我们班首师父、维那师父帮着看一看，标准了以后才可以回去，不标准，一直要练会，否则出去以后形象太难看了。我看还不是一个人，个个都这个样子，学坏了都学的这么统一，学的这么好，那好的东西叫你们学，你们就很难把握。所以通通要改，全部要正规化，人在石头上去练，你把动作练标准了，声音你到时候自己去处理。现在在里面这些，声音是好听了，但是你完完全全就是在那儿敲木鱼了，这个不对的，不可以的。（时间：22:58—27:37）08道理通，效果好，用起来就更有价值一个七要学的东西特别多，今天上午又给你们增加了两块内容。一个就是堂内班首开示，如果和尚在，那和尚要离场。那这又有不同的说法，在过去的规则呢，和尚出去了就出去了，等到讲完再回来。但是我们跟班首师父们探讨这个规则，利弊在什么地方。我们说一个禅七里面开示，和尚、班首互相之间都没有听，那么有时候讲，就会把一个话题给讲重复了，所以做起来，应该是（和尚）出了以后，（班首）开了口，马上都进来，这样子大家对讲的内容，彼此心里有数。我们班首说，当时高旻寺德林老和尚就是这么做的，我觉得这个做的有道理。你都走出去了，等到讲完了再进来，这里面呢，有几个讲不通。一个是礼数上面讲不通，好像说是资格老的，比如说首座要给西堂让位回避一样，西堂要给后堂回避让位一样，那这个于理也说不通。那么一开口，马上就进来，这个说起来就圆融了，这是给后面的人机会，让他们开口讲，对吧？讲了，进来听，就不存在说是为了回避，后面的人讲了，前面的人连听都不能听，这样主次就能够转得过来。另外一个就是，相互之间打禅七，像高旻寺年前十个七，年后还两个七，十二个七，大家如果互相都不关照，同样的话题你也讲，他也讲，他也讲，四个、五个、十个班首都讲同样的故事，一个故事讲十遍，这个东西听起来也是没有什么意思啊。所以有些规则，我们还是可以去商量总结，怎么做更有效，那就怎么用。过去古人也说嘛，我们很多东西运用的时候，看效果，看时代，有些只要把道理讲通，效果更好，运用起来就是更有价值。另外一个，跟前面道理差不多的，比如说打警策，我们今天午板香的警策，如果和尚在，和尚也不打警策，就把维摩龛的帐放下，然后就是第一班首师父代和尚来打警策，这都是一些规则，为了让堂里面在任何时候都能够有效运转。不是说哪个人不在，然后就有什么问题，缺哪个人，都有相应的补救措施，能够让堂内运转得妥妥当当的。像这些，我们一个呢，是要用心学，用心记，更多的呢，是要用脑子去思考，思考什么？为什么这么安立，一切的法，一切的规则，它安立的出发点到它的作用、它的价值在哪里？我们要一一的用心去参学，这个学了同样的都是成佛的资粮，所以说堂内的一钟一板、一个法器，都要留心！继续用心！参！（时间：27:38—33:32）音频录制、摄影：广开法师视频录制:智显法师、智耀法师往期回顾
01
｜钟鸣板响，正法住世
02
｜中普陀举行首个禅七起七仪式
03
｜把身心交付给禅堂
04
｜自信和勇气是获胜的根本
05
｜如何把蒲团坐稳？
06
｜对禅堂的认知：是监狱还是选佛场？
责编清净美编
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